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martes, 23 de septiembre de 2025

Entre cifras y testimonios, el libro que desnuda las huellas del COVID-19 en México en la FILAH

En la edición número 36 de la Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia, se presentó un volumen que no sólo recoge la memoria reciente, sino que abre un espejo múltiple de lo que fue la última gran pandemia que sacudió al mundo y dejó cicatrices imborrables en México. Bajo el título COVID-19, Caleidoscopio mexicano de la pandemia, políticas y costos, el libro se convierte en una radiografía profunda que trasciende la estadística y se adentra en la intimidad social, histórica y antropológica de un país enfrentado a lo desconocido. Coordinado por las doctoras Margarita Estrada Iguíniz, América Molina del Villar y Georgina Rojas, este trabajo colectivo es un mapa de voces, cifras, testimonios y reflexiones que buscan descifrar los alcances de un fenómeno que trastocó la vida cotidiana y expuso, con crudeza, las fracturas de la nación.

El caleidoscopio no es una metáfora gratuita. Cada capítulo del texto ilumina un fragmento distinto de la pandemia: las políticas públicas desplegadas por los gobiernos, los costos económicos y sociales que laceraron sobre todo a las comunidades con altos índices de pobreza, el impacto desigual en sectores laborales y migrantes, el papel de las redes sociodigitales en medio del encierro, así como las huellas de la violencia familiar que emergieron en la intimidad de los hogares. Esta multiplicidad de miradas se traduce en un relato coral donde convergen las ciencias sociales, la antropología y la historia para dar cuenta de un fenómeno que será estudiado por generaciones venideras como un punto de inflexión en la modernidad.

Uno de los aportes más significativos de esta obra es el lugar que concede a quienes estuvieron en la primera línea de batalla: médicos, enfermeras, personal de salud que cargaron sobre sus hombros no solo la urgencia de salvar vidas, sino el peso psicológico y físico de enfrentarse a un enemigo invisible. Las narraciones de estos protagonistas, recogidas con cuidado, revelan el desgaste humano de quienes, noche tras noche, se adentraban en salas llenas de incertidumbre y dolor, y que aún hoy viven con las secuelas de aquella lucha desbordante. Sus testimonios son la carne viva de este caleidoscopio, la parte más humana de una historia que a menudo se reduce a números en informes oficiales.

El libro también se detiene en las metodologías que permitieron levantar un análisis tan amplio en un contexto extraordinario. Como señaló la doctora Margarita Estrada, la investigación requirió de creatividad y resiliencia: “Desarrollamos diferentes formas de recopilar información, como las plataformas de Google para aplicar cuestionarios, hacer contactos con las personas para hablar, la información de los medios y las redes propias”. Este esfuerzo metodológico, adaptado a los retos de la emergencia, otorga al compendio un valor doble: el de su contenido y el de la forma en que se construyó, a contracorriente y en medio de la crisis.

El resultado es una obra imprescindible que no solamente documenta la pandemia desde la academia, sino que invita a una reflexión más amplia sobre lo que significan las pandemias en la era contemporánea. Frente al vértigo de la modernidad, este caleidoscopio mexicano deja constancia de las múltiples aristas del dolor y de la resistencia, de las pérdidas y de las respuestas sociales, de la fragilidad de las instituciones y de la fuerza de quienes, pese a todo, siguieron adelante. En la FILAH, este libro no fue unicamente presentado: fue invocado como memoria viva, como advertencia y como recordatorio de que la historia no puede escribirse únicamente con estadísticas, sino también con las voces que claman por ser escuchadas.

viernes, 6 de junio de 2025

Continúa abierta la convocatoria de la XXVII edición del Premio Antonio García Cubas

 


Por primera vez se incluye la categoría de Libro en Lenguas Originarias
Las obras pueden registrarse hasta las 17:00 horas, del 31 de julio de 2025


Consolidado como referente en el ámbito editorial, el Premio Antonio García Cubas, otorgado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), al Mejor Libro en el ámbito de los estudios antropológicos, mantiene abierta su convocatoria anual para participar en su edición XXVII, la cual incluye, por vez primera, la categoría de Libro en Lenguas Originarias.

Dirigida a instituciones públicas y privadas, editoriales nacionales y personas físicas, la incitación cerrará a las 17:00 horas del 31 de julio de 2025. La persona física que desee concursar debe ser autor(a) o titular de los derechos de la publicación.

Se aceptan libros en formato físico o electrónico que hayan sido publicados como obras independientes o volúmenes que formen parte de colecciones, entre el 1 de julio de 2024 y el 30 de junio de 2025. Cada concursante puede presentar hasta tres títulos, de los cuales debe enviar siete ejemplares físicos, de cada uno.

En el caso de los textos electrónicos se deben remitir siete copias digitales, ya sea mediante códigos de descarga gratuita o de regalo, indicando la vigencia de los mismos, en formatos ePub (versiones 2.0 o 3.0), fluido o fijo, iBooks Author o MOBI, no se acepta ningún otro.

Los contenidos deben abordar temas sobre antropología, arqueología, historia, lingüística, lenguas originarias, arte y divulgación, e inscribirse en alguna de las 11 categorías: Obra Científica, de Divulgación, Infantil y Juvenil; Novela Histórica, Libro en Lenguas Originarias, de Arte, Libro Electrónico Científico y de Divulgación, Catálogo y Edición Facsimilar.

Es necesario realizar un proceso de preinscripción en el siguiente enlace: bit.ly/PAGC25, donde hay que completar un formulario, antes de cualquier envío.

De manera adicional, es imprescindible adjuntar el nombre de la editorial y sus datos de contacto, la ficha técnica de la obra, el consentimiento del autor y/o coeditor para participar en el evento (con sus datos de contacto), los créditos editoriales, así como el resumen de la trayectoria de la editorial o institución que la suscribe.

Si la obra concursante ha sido inscrita incorrectamente en una categoría y el jurado determina que no cumple con los requisitos correspondientes, será descalificada o trasladada a la categoría adecuada. El jurado se reserva el derecho de declarar desiertas algunas categorías.

Los envíos deben dirigirse a la encargada de Promoción Editorial del INAH, Viridiana Hernández Almaraz, a la dirección de la Coordinación Nacional de Antropología, ubicada en avenida San Jerónimo 880, colonia San Jerónimo Lídice, alcaldía Magdalena Contreras, c.p. 10200, Ciudad de México.

El jurado estará conformado por escritores, editores y profesionales de las artes gráficas, quienes evaluarán la calidad del contenido y de la producción editorial. Se otorgará un único premio por categoría, el cual constará de la entrega de un reconocimiento en el marco de la jornada inaugural de la 36 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH), que tendrá lugar el 18 de septiembre de 2025, en el Museo Nacional de Antropología.

Asimismo, durante la FILAH se realizará una presentación estelar de las obras ganadoras, las cuales tendrán presencia en una mampara especial dentro del espacio ferial y en una cápsula audiovisual.

Aunado a ello, durante la FILAH y hasta diciembre de 2025, contarán con apoyo para la gestión de presentaciones editoriales en espacios del instituto y difusión en sus redes sociales.

Se aceptarán ejemplares cuya guía de envío o matasellos indique que fueron depositados antes del plazo indicado. Para mayores informes, consultar las bases, y en el correo electrónico: promocionfilah@inah.gob.mx, o al teléfono: 55 6843 0571, extensión 413736.

viernes, 30 de agosto de 2024

La devoción religiosa en Quintana Roo, un mosaico que va del culto a la Cruz Parlante al de la Santa Muerte

• Los antropólogos Alberto Rodríguez, Karina Rivero y Antonio Higuera abordaron el tema en un conversatorio de la 35 FILAH


• La iglesia maya tradicional integra ceremoniales católicos, el sistema de guardias, originado en la Guerra de Castas, y rituales agrícolas de origen prehispánico


Quintana Roo es la entidad de la península de Yucatán con el mayor número de personas que profesan una religión distinta a la católica, conforme cifras del censo de 2020, más de 376,000 personas tienen otras creencias, lo que representa un aumento de 64.03 por ciento respecto a las cifras de la década anterior, reportadas por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía.

En ese tenor, la Secretaría de Cultura federal, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), organizó el conversatorio “La estructura y la religiosidad popular en Quintana Roo”, con la participación de los antropólogos sociales Alberto Rodríguez Robles, Karina Rivero Cisneros y Antonio Higuera Bonfil, quienes abordaron el mosaico religioso en la entidad, yendo de la resistencia del culto a la Cruz Parlante a la emergencia de otras creencias, como la veneración a la Santa Muerte.

Sobre la iglesia maya tradicional y su organización teocrática-militar entre los mayas macehuales, el investigador del Centro INAH Quintana Roo, Alberto Rodríguez, comentó que, en 1901, cuando el ejército federal tomó la ciudad sagrada de Noj Kaj Santa Cruz Baalam Naj (hoy, Felipe Carrillo Puerto), además de este, ya estaban definidos otros dos centros de poder y culto a la Cruz Parlante: Tulum y Chumpón.

Las primeras dos décadas del siglo XX, dijo, fueron difíciles para los soldados mayas milperos, puesto que el cese de los ataques de los mayas rebeldes a posiciones fronterizas yucatecas dejó de aportar recursos mediante la obtención de botines; asimismo, el intercambio comercial con la colonia inglesa de Belice fue interrumpido por la aduana establecida en la desembocadura del río Hondo, y la posterior fundación de la población de Payo Obispo.

En el conversatorio, realizado en la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia, abundó que, sin pólvora y pertrechos militares para continuar la resistencia, aunado a un acentuado debilitamiento, y al no contar con los recursos de los líderes de antaño, el culto a la Cruz Parlante fue el único aliciente para defender el magro territorio que les quedaba.

Rodríguez Robles explicó que la iglesia maya tradicional comprende tanto los ceremoniales de origen católico dentro de los templos, el sistema de guardias simbólico-militar, originado en la Guerra de Castas, y rituales agrícolas o del monte, de origen prehispánico.

“Si bien, la Santísima Cruz captó la atención y devoción de los mayas de la segunda mitad del siglo XIX, en las siguientes centurias ha tenido que convivir con procesos de cambio, como la llegada de extraños para la explotación del chicozapote, del ejido, de la escuela primaria, las iglesias evangelistas, la construcción de vías de comunicación y, ahora, el turismo y el internet.

“Pese a ello, hoy en día, el culto sigue vivo y existen cinco centros ceremoniales: en Tulum, Chumpón, X-cacal Guardia, Chancah Veracruz y Cruz Parlante, en Felipe Carrillo Puerto”.

En ese sentido, la también investigadora del Centro INAH Quintana Roo, Karina Rivero Cisneros, presentó el documental La música de la guerra y de los dioses (2012), el cual registra las experiencias de intérpretes de la maya pax, un género musical que ha persistido más de 150 años, y es parte del sistema de cargos y estructura social de los mayas macehuales.

Entre dinámicas sociales y económicas fluctuantes, dijo, “desconocemos cómo estas podrán afectar una música que se produce en la historia, se recrea en las comunidades y forma parte del equipaje imaginario de los migrantes que recuerdan los acordes del violín, y el redoble de la tarola y la tambora”.

Por último, el profesor-investigador de la Universidad de Quintana Roo, Antonio Higuera Bonfil, hizo hincapié en que la entidad es pluricultural, y ejemplo de ello son las decenas de idiomas que se hablan o las diversas creencias que se profesan en ella, caso del culto a la Santa Muerte, cuya concepción es incluyente, es decir, acepta manifestaciones de otras religiones.

Relató que el altar doméstico es el espacio por excelencia de esta devoción, y él ha tenido la oportunidad de registrar algunos en ciudades fronterizas con Belice, como Chetumal, Subteniente López y Poblado Sabidos, pero también en la zona norte, en Tulum, donde, “a diferencia de los otros lugares, donde la Santa Muerte se concibe como un ángel, acá se le considera como la expresión de una serie de deidades prehispánicas".

“Lo que no tenemos es una sola ritualidad, una sola liturgia. La dinámica religiosa en Quintana Roo es contrastante, y eso lo constatamos en el trabajo de campo, en cuanto a la presencia de iglesias cristianas, no católicas, que hacen un escenario vasto”, concluyó.

jueves, 22 de agosto de 2024

Reflexionan sobre el papel de los Centros INAH, en novedad editorial

• “Los Centros INAH son los pies y los brazos operativos del instituto”, Diego Prieto Hernández


• El libro está disponible para su consulta en el repositorio de la Mediateca de la institución


En el marco de las actividades de cierre de la 35 Feria Internacional de Antropología e Historia (FILAH), se presentó la novedad editorial Centros INAH. Enfoques desde tierra adentro. 85 años INAH, la cual reflexiona en torno a la ardua tarea que desarrolla el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a través de sus representaciones estatales, en la investigación, protección y difusión del patrimonio cultural de la nación.

En el Museo Nacional de Antropología, el Director General del INAH, Diego Prieto Hernández, quien dirigió el Centro INAH Querétaro por 15 años, rememoró su gestión en dicha representación como una de las experiencias más fructíferas de su trayectoria, al referir que “los Centros INAH son los pies y los brazos operativos del instituto, cuya labor primordial debe concentrarse en la construcción de un proyecto cultural que traduzca el programa general e intelectual del instituto a las singularidades regionales, históricas, étnicas, lingüísticas y comunitarias de cada entidad”.

En este sentido, el Secretario Técnico del INAH, José Luis Perea González, dijo que la idea de la publicación surgió en la Reunión Nacional de Centros INAH, celebrada el 7 y 11 de diciembre de 2023, “como una reflexión del papel que han jugado en el desarrollo de esta institución, adscrita a la Secretaría de Cultura Federal.

“Se trata de un homenaje a las y los trabajadores que han hecho posible la labor del instituto en los estados: custodios, arquitectos, museógrafos, arqueólogos, antropólogos, lingüistas, etnohistoriadores, restauradores y personal administrativo que todos los días realizan una tarea importante para mantener en pie al INAH”.

Destacó que el camino de los centros plantea varios retos y necesidades, los cuales implican el diálogo entre los diferentes sectores del instituto y sus más de mil colaboradores, para fortalecer la vinculación de la investigación, conservación, protección y difusión del patrimonio cultural, sustentada en el respeto de las leyes y la normatividad, con la intención de crear nodos de convergencia cultural y contribuir a la reconstrucción del tejido social.

En su intervención, el Coordinador Nacional de los Centros INAH, René Alvarado López, apuntó que el propósito del texto es dar testimonio del origen, función y operación de dichas representaciones estatales, “a través de décadas de trabajo, que se ven reflejadas en cada uno de los sitios patrimoniales que integran un enorme acervo y dan cuenta de nuestras raíces e identidad cultural”.

El libro contó con la colaboración de algunos titulares de los Centros INAH y coordinadores nacionales, por lo cual constituye una mirada a las labores desplegadas en el instituto y en su estructura territorial, mediante un recorrido histórico breve de cómo se configuraron, hasta nuestros días.

A su vez, el Director del Centro INAH Morelos, Víctor Hugo Valencia Valera, anotó que la publicación hace un registro puntual de la actividad del instituto en el interior del país, “desde las fronteras del Río Bravo y el norte de Tijuana, hasta la zona limítrofe del Río Suchiate, al sur del país”.

Asimismo, puntualizó, se describen las más relevantes directrices que ha tenido la institución, desde su primer Director, Alfonso Caso Andrade, hasta la gestión del actual, Diego Prieto Hernández.

En materia de restauración, la Coordinadora Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural, María del Carmen Castro Barrera, destacó la relación que ha existido entre los Centros INAH para el desarrollo de varios programas nacionales que buscan involucrar a los restauradores de las representaciones estatales, y realizar las gestiones necesarias que requiere la investigación y conservación en los bienes muebles y muebles asociados.

El libro puede consultarse de manera gratuita en el repositorio de la Mediateca del INAH.

miércoles, 21 de agosto de 2024

En su 60 aniversario, el Museo Nacional de Antropología refrenda un ideal de 200 años: “Construir una historia propia”

• Su Director, Antonio Saborit, abrió el Primer Foro de Museos, en la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia


• Brindó un ensayo magistral sobre el cordón umbilical que enlaza al recinto del Bosque de Chapultepec con el antiguo Museo Nacional


Como un parto impostergable, en 1964, el antiguo Museo Nacional, localizado en la calle Moneda, en el corazón de la Ciudad de México, se desprendía de su colección arqueológica para darle un nuevo hogar en el Bosque de Chapultepec, dentro de un moderno edificio proyectado por Pedro Ramírez Vázquez, y bajo una visión que debe mucho a Miguel Covarrubias quien, paradójicamente, había fallecido siete años atrás.

La conmemoración del 60 aniversario del Museo Nacional de Antropología (MNA) en este 2024, es también la de un ideal que nació con el viejo Museo Nacional, hace dos siglos, enunció su director, Antonio Saborit García Peña, al abrir el Primer Foro de Museos, en el marco de la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH), organizada por la Secretaría de Cultura federal, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

El titular del MNA brindó un ensayo sobre el cordón umbilical que enlaza ambos espacios, al recordar que algunas de las acciones prioritarias de los primeros gobiernos del México independiente fueron tanto la creación del Museo Nacional como la expedición de leyes para prohibir el saqueo y la salida de monumentos prehispánicos fuera de nuestras fronteras.

“La colección arqueológica del Museo Nacional de Antropología encierra parte de la historia y del sentido que dio vida al hoy extinto Museo Nacional, el cual la nueva República Mexicana fundó el 10 de marzo de 1825, bajo la obligación que el patriotismo criollo se impuso de construir una historia propia y el deseo de recuperar el México antiguo”.

“La misma colección arqueológica acusa señas del espíritu ilustrado que, en la última década del siglo XVIII, inició la ambiciosa compilación documental sobre la historia antigua y moderna de México, desde la Secretaría de Cámara del virrey Revillagigedo, por una parte y, por la otra, la misma colección, acusa el incline original del Museo Nacional, como refugio y bastión ante el expolio y pérdida de objetos y especímenes del tiempo de la conquista”, manifestó el historiador.

En la apertura del Primer Foro de Museos, cuya mesa inicial moderó el coordinador nacional de Museos y Exposiciones del INAH, Juan Manuel Garibay, Antonio Saborit hizo hincapié en el papel que jugó Lucas Alamán, entonces ministro de Relaciones Interiores y Exteriores del gobierno de Guadalupe Victoria, para la conjunción de esos tesoros en un espacio de la Universidad de México.

De esa manera, dijo, decenas de letrados y científicos, fuera por cuenta propia y con recursos personales, o bajo el amparo del recién creado Museo Nacional, a lo largo del siglo XIX se lanzaron al rescate y salvaguarda de objetos arqueológicos, a la exhumación de crónicas y documentos, a la edición y traducción de obras en lenguas indígenas, a la recopilación de datos y a la difusión de sus hallazgos entre el público en general.

Consideró que “esta amplia y, a veces, desordenada obra de recuperación histórica impulsó un auténtico florecimiento de los estudios mexicanos, gracias al cual el republicano México moderno se enlazaba afectiva e intelectualmente con los mitos fundacionales indígenas y adquiría su carta de legitimidad histórica”.

“Si por una parte eran cada vez más lamentables las pérdidas sufridas con respecto a las antigüedades mexicanas, durante la primera mitad del siglo XIX, las dimensiones de esta herencia superaban con creces, cada día; también, la capacidad de un Estado que, desde la década de 1820, había optado por prohibir la exportación de sus monumentos y antigüedades”.

Un cambio importante se daría en el porfiriato, cuando el arqueólogo del régimen Leopoldo Batres hizo el llamado para resguardar de la intemperie a la Piedra del Sol, aún empotrada en uno de los muros de Catedral, la Coatlicue y la Piedra de Tízoc, además de la Chalchiuhtlicue de Teotihuacan, al Museo Nacional, donde serían piezas centrales de la Galería de Monolitos.

En plena Revolución, de 1910 a 1914, con la instauración y trabajos de la Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americanas, bajo el techo del propio museo, se ampliaron sus inventarios e inició la crisis de su espacio, debido a que allí también se reunían las colecciones de historia y etnología.

El director del MNA citó al antropólogo y artista Miguel Covarrubias, quien es su libro Arte indígena de México y Centroamérica, indicó que “Mesoamérica fue el foco intelectual y artístico de la civilización india”, uno de los cinco focos civilizatorios originarios de la experiencia humana, en el mundo.

Esa singularidad y portento, dijo Antonio Saborit, “fue la rosa de los vientos del nuevo Museo de Antropología, cuyas salas arqueológicas se concentraron en ofrecer la visión más amplia del surgimiento, desarrollo y desaparición de las diversas culturas que, alguna vez, ocuparon los territorios de la América Media en los 30 siglos comprendidos entre los años 1,500 a.C., y 1,500 d.C.”.

“El ejercicio de síntesis que Miguel Covarrubias desplegó en el citado libro, estableció el orden consecutivo a salas de la plantas baja y alta del recinto. De este modo, a inicios de la década de 1960, y a la luz de los nuevos saberes, las colecciones arqueológicas salieron de su casa, para dar sentido a un nuevo espacio con la grandeza que, desde finales del siglo XVIII, Francisco Xavier Clavijero quiso para el México antiguo”, finalizó.

La FILAH es el encuentro literario, especializado en ciencias antropológicas, más importante de América Latina, este año cuenta con más de 400 actividades gratuitas y aptas para todo público. Consulta el programa en este enlace: www.feriadelibro.inah.gob.mx.

martes, 20 de agosto de 2024

La FILAH celebra el 135 aniversario de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, con novedad editorial

• El repositorio cuenta con un acervo de más de 500,000 ejemplares y resguarda 200 códices mesoamericanos


En el octavo día de actividades de la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH), se presentó la novedad editorial Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (BNAH) “Eusebio Dávalos Hurtado”. Retrospectiva Histórica, en el Museo Nacional de Antropología (MNA).

Editado por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el libro recupera la historia de este repositorio en desarrollo constante, el cual alberga más de 500,000 ejemplares, refirió el Secretario Técnico del INAH, José Luis Perea González.

"Esta biblioteca es poseedora de una importante hemeroteca, una fototeca, una mapoteca, un rico acervo sonoro conformado por grabaciones de campo de importantes etnomusicólogos y el testimonio oral de distintos actores de la historia nacional”, describió.

Su Fondo Reservado, agregó el antropólogo, resguarda miles de impresos que van del siglo XVI a la primera mitad del siglo XX, mientras que el Fondo Conventual reúne más de 28,000 títulos de varios conventos y colegios novohispanos.

“La colección de códices mexicanos es la más importante de América Latina, la cual le confiere reconocimiento internacional; custodia 200 de, aproximadamente, 500 códices mesoamericanos conocidos mundialmente, por lo cual fue reconocida como Memoria del Mundo por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura”, destacó Perea González al referir que, gracias al apoyo de la Secretaría de Cultura Federal, a través del proyecto Chapultepec, Naturaleza y Cultura, se ha renovado la sede de este importante recinto bibliográfico.

Su más reciente adquisición es resultado de la generosa colaboración de empresarios y personas interesadas en el rescate de la memoria de México. “Se trata de tres documentos pictográficos de finales del siglo XVI y principios del XVII, a los que se les ha denominado Códices de San Andrés Tetepilco, por el lugar en el que estaban resguardados”.

La integración de estos valiosos bienes virreinales es un acto fundamental de recuperación histórica para México y para el INAH, aseguró el secretario técnico del INAH.

En su intervención, el Director de la BNAH y Coordinador de la Publicación, Baltazar Brito Guadarrama, recordó que el recinto fue inaugurado el 22 de diciembre de 1888 por el historiador Francisco del Paso y Troncoso, “convirtiéndose en uno de los puntos de reunión más concurrido por los estudiosos de la naturaleza y el pasado mexicanos”.

Asimismo, destacó que se trató de un proyecto colectivo en el que participaron Adriana Rivas de la Chica, María Sepúlveda Herrera, Angélica Hernández Pérez, Ivonne Rosales Ferra, Laura Herrera Serna, Antonio Tovar Ortiz, Fabiola Chávez Bárcenas, José Martínez García, Miguel Nájera Pérez y Juan Carlos Franco Montes de Oca.

En su intervención, la hija del antropólogo físico Eusebio Dávalos Hurtado (1909-1968), Maya Dávalos Murillo, expresó que su padre “cultivó y desplegó la idea de que los museos fueran polos de desarrollo cultural donde, además del patrimonio exhibido y resguardado, tuvieran un sitio de lectura y de investigación, como un baluarte de la protección del patrimonio literario”.

Y añadió que “con la FILAH se promueve una vertiente más de su pensamiento, y hace posible el fortalecimiento de la lectura y la investigación".

En tanto, el Director del MNA, Antonio Saborit García Peña, destacó que la BNAH "es una de las mejores bibliotecas de nuestro país, y este libro recupera la historia de uno de los muchos espacios que hemos construido en el INAH a lo largo de sus 85 años de vida".

“Todo lo que sabemos de Mesoamérica está en esta biblioteca, y celebro que exista un espíritu de divulgación en torno a este espacio dedicado al conocimiento”, finalizó.

Durante la 35 FILAH, la novedad editorial se puede adquirir a mitad de precio, en 290 pesos, hasta el 18 de agosto de 2024, en el estand del INAH.

La FILAH es el encuentro literario, especializado en ciencias antropológicas, más importante de América Latina; este año cuenta con más de 400 actividades gratuitas y aptas para todo público. Consulta el programa en este enlace: www.feriadelibro.inah.gob.mx.

Estrategias comunitarias revitalizan el patrimonio visual, ritual y gastronómico de Tihosuco, en Quintana Roo

• Mujeres mayas que encabezan estas iniciativas participaron en la Jornada Distintas Miradas sobre las Ciudades Históricas


• En el marco de la 35 FILAH, la actividad organizada por el INAH, conmemora una década


En medio siglo de resistencia de la llamada Guerra de Castas, Tihosuco, en el municipio de Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo, experimentó un proceso de despoblamiento que se revertiría a partir de 1932, con la llegada de familias yucatecas de Chichimilá, Tekom, Ticum y Tixcacalcupul, de ahí que este lugar “resurge desde la diferenciación cultural, lingüística e, inclusive, arquitectónica”, señaló la profesora e investigadora de la Universidad para el Bienestar Benito Juárez García (UBBJ), Alicia Herrera.

Desde estos elementos, los cuales hacen de Tihosuco una excepción, es que se han gestado diversos proyectos culturales para visibilizar y crear conciencia en sus habitantes, sobre la importancia de su patrimonio visual, ritual y gastronómico, los cuales fueron presentados por las jóvenes mujeres que los encabezan, en la X Jornada Distintas Miradas sobre las Ciudades Históricas.

La actividad, organizada por la Secretaría de Cultura Federal, a través de la Coordinación Nacional de Monumentos Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), conmemora una década con la revisión de ejemplos del patrimonio edificado de Belice y Quintana Roo, invitados de la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH).

Cabe recordar que, hace un lustro, Tihosuco fue declarado Zona de Monumentos Históricos, pues entre sus calles destacan 31 edificios construidos entre los siglos XVII y XIX: templos, exconventos, cementerios, escuelas y edificaciones civiles, testigos de su pujanza económica en época colonial, cuando fue asediado por piratas y filibusteros, además de haber sido sede de un conflicto que, a la postre, desencadenaría en la llamada Guerra de Castas.

Desde la Biblioteca Pública “Santiago Pacheco Cruz”, mujeres mayas se enlazaron virtualmente al Museo Nacional de Antropología, en la Ciudad de México, para platicar de las iniciativas con las que buscan recuperar parte de la memoria colectiva de esta localidad, cuyo significado es “Cinco rumbos”.

Paulina Poot Xix, Karen Esther Chan Canul y Alba Mex Pot son egresadas de la licenciatura en Patrimonio Histórico, Cultural y Natural de la UBBJ, campus Tihosuco, y han emprendido, de manera respectiva, la construcción de un archivo fotográfico, una fonoteca digital y un recetario, que podrían incidir en la revitalización de la memoria, las tradiciones y los sabores de su terruño.

Paulina Poot dijo que es descendiente de esas familias que migraron en los años 30 del siglo XX hacia Tihosuco, y su propuesta empezó al hojear los álbumes familiares, lo que significó un reencuentro con sus raíces. Esta experiencia, comentó, debiera tenerla cada uno de sus pobladores; por ello, con el consentimiento de los mismos, ha conformado un archivo fotográfico de la localidad, cuyas imágenes ya fueron expuestas en un museo comunitario.

Por su parte, Esther Chan se interesó por la ritualidad de su comunidad, al pertenecer a una familia de rezadores. Hasta el momento, ha recopilado una decena de paisajes sonoros: entre ellos, las novenas y cantos a difuntos, novios, a los santos y a la Virgen de Guadalupe, a cargo de los gremios de la Santa Cruz y de la Resurrección, cuyo calendario ritual va de noviembre a mayo.

Esa labor investigativa le llevó a rastrear algunos documentos: “Al acercarme con los abuelitos que aún trabajan en la milpa, me mostraron sus libros de oraciones y me contaron que hicieron el trabajo de traducción de muchas de ellas, del latín a la lengua maya. Hoy, eso se está perdiendo: pocos rezan en maya, y menos, en latín”, abundó.

Asimismo, Alba Mex Pot se acercó a las mujeres mayores para adentrarse en la gastronomía ancestral, otra herencia que poco a poco se diluye ante el desinterés de las jóvenes generaciones. El tiempo compartido con las cocineras locales le ha permitido reconocer que “a través de sus conocimientos, transforman los ingredientes en un gran platillo, el cual se vuelve un recuerdo”, por lo que tiene el interés de que esta memoria oral se difunda en el museo comunitario y, por su puesto, en un recetario.

Finalmente, la directora de la Biblioteca Pública “Santiago Pacheco Cruz”, María Guadalupe Buenfil Tamayo, abordó las actividades dirigidas a las infancias de Tihosuco, desde los préstamos de publicaciones y círculos de lectura hasta la programación veraniega, cuando, en periodo vacacional, niños y niñas hacen de este antiguo inmueble su segunda casa.

La FILAH es el encuentro literario, especializado en ciencias antropológicas, más importante de América Latina; este año cuenta con más de 400 actividades gratuitas y aptas para todo público. Consulta el programa en este enlace: www.feriadelibro.inah.gob.mx.

lunes, 19 de agosto de 2024

Debaten sobre reformas a la Ley General de Salud con relación a la práctica de la partería tradicional

• El proyecto fue aprobado en febrero de 2024 y publicado en el Diario Oficial de la Federación


• El Sistema Nacional de Salud deberá promover el respeto, conocimiento y desarrollo, así como su práctica en condiciones dignas


Con el objetivo de promover, rescatar y visibilizar la importancia de la partería tradicional como un derecho cultural, se realizó el conversatorio “Por la igualdad epistémica. Reformas recientes a la Ley General de Salud”, en el Museo Nacional de Antropología (MNA), como parte de las actividades de la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH).

El evento académico, organizado por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y de la Investigadora de la Dirección de Etnografía y Antropología Social (DEAS), Amparo Sevilla Villalobos, inauguró el foro “Diálogos desde el Territorio. Patrimonio cultural y sustentabilidad. Pensar lo (im)posible en territorio maya”.

La antropóloga social explicó que las recientes reformas a la Ley General de Salud (LGS), en materia de partería tradicional, son resultado de un proyecto impulsado por la presidenta de la Comisión de Cultura del Senado de la República, Susana Harp Iturribarría, “el cual contó con el asesoramiento de la Profesora de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), Fanny Escobar Melo, las parteras María Cristina Galante, Aura Renata Gallegos y Nuria Landa, y una servidora”.

La experiencia y el saber de las parteras forman parte de lo que llamamos patrimonio inmaterial, apuntó, por lo que estas reformas buscan que “el Sistema Nacional de Salud promueva el respeto, conocimiento, desarrollo y práctica de la partería tradicional en condiciones dignas”.

El 26 de marzo de 2024 se publicó el decreto por el que se reforman y adicionan diversas disposiciones de la LGS, en materia de partería tradicional, en el Diario Oficial de la Federación.

“La propuesta partió de una revisión crítica y cuidadosa del marco legal que incide en las políticas públicas de la partería tradicional, considerada una práctica cultural de origen ancestral que, de manera deliberada, se ha pretendido extinguir”, sostuvo Sevilla Villalobos.

La mesa del conversatorio estuvo conformada por la Profesora de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Fanny Escobar Melo; el Académico de la Universidad Nacional Autónoma de México, Carlos Miguel Poot Grajales; la Comisionada para el diálogo con los pueblos indígenas de México de la Secretaría de Gobernación (SEGOB), Josefina Elizabeth Bravo Rangel, y el Titular de la Unidad de Asuntos Jurídicos del Consejo Nacional de Humanidades, Ciencias y Tecnologías, Raymundo Espinoza Hernández.

En su intervención, la Antropóloga Escobar Melo puntualizó que se propuso cambiar los artículos 2, 6, 13, 61 Bis, 64, 83, 93, 389 Bis, 389 Bis 1 y 392 de la LGS, “porque encontramos que en estos artículos había elementos importantes que determinaban el lugar que las parteras tradicionales ocupan en el Sistema Nacional de Salud”; sin embargo, solo se reformaron los artículos 6, en dos de sus fracciones, 64, 389 Bis y 392.

A su vez, Poot Grajales consideró que la partería tradicional está sobrerregulada, lo que perjudica a las personas que realizan este oficio, el cual es practicado por mujeres, mayoritariamente.

Asimismo, destacó que el Proyecto de Norma Oficial Mexicana 20, para establecimientos de salud y la práctica de la partería, en la atención integral materna y neonatal, contraviene lo establecido en la LGS, por lo que debe ser revisada.

En su participación, Bravo Rangel destacó la instalación de la mesa de diálogo permanente interinstitucional e intersectorial, para promover el ejercicio de la partería tradicional indígena y afromexicana, la cual se realizó el 30 de julio de 2024, con la participación del sector salud, del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas, la SEGOB, el Consejo Nacional de Población y el INAH, entre otras instituciones.

Finalmente, Espinoza Hernández subrayó que “se trata de un asunto cultural, donde se ponen en juego posiciones racistas y clasistas con sesgos cognitivos y epistémicos", por lo cual, todos estos elementos se manifiestan como juicios negativos sobre esta práctica ancestral que se deben combatir.

La FILAH es el encuentro literario, especializado en ciencias antropológicas, más importante de América Latina, este año cuenta con más de 400 actividades gratuitas y aptas para todo público. Consulta el programa en este enlace: www.feriadelibro.inah.gob.mx.

miércoles, 14 de agosto de 2024

"El Templo Mayor. Zona arqueológica y museo", atiende pendiente añejo en la divulgación

• Cabe destacar que el catálogo El Templo Mayor. Zona arqueológica y museo puede adquirirse en la FILAH


• La novedad editorial del INAH sintetiza la historia, contenidos y labores diarias de investigación que se realizan en ambos espacios culturales


• Puede adquirirse en la FILAH, que se celebra hasta el 18 de agosto de 2024, en 300 pesos (50 por ciento menos de su costo regular)


Desde su apertura en 1987 y hasta hace pocos meses, el Museo del Templo Mayor (MTM) cargaba con una asignatura pendiente, pues no contaba con un catálogo impreso que sintetizara su historia, los contenidos sus salas y las labores investigativas y de conservación que a diario emprende, para todos aquellos visitantes que, justamente, “quisieran llevarse a casa una memoria de su paso por el recinto”.

Así lo comentó la arqueóloga Patricia Ledesma Bouchan, titular del citado espacio, adscrito a la Secretaría de Cultura federal y al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), al moderar, el día de ayer, la presentación de la novedad editorial El Templo Mayor. Zona arqueológica y museo, en la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH).

En un panel que sumó la participación de los Investigadores Miguel Pastrana Flores y Lourdes Gallardo Parrodi, adscritos al Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México y al MTM, respectivamente, se dijo que, a pesar de esa añeja carga, sí se cuenta con diversos antecedentes de textos divulgativos.

El más antiguo data de 1991 —cuatro años después de la apertura del MTM, en 1987—, y corresponde a un folleto de ocho páginas, autoría del fundador del recinto museístico y del Proyecto Templo Mayor, Eduardo Matos Moctezuma, en el cual se exponen sitios clave del antiguo espacio sagrado mexica.

En años posteriores, recordó Gallardo Parrodi, otras guías, ya fueran de la pluma del propio Matos o de otros autores, como Fernando Carrizosa y Ximena Chávez Balderas, aumentaron sus páginas, producto del avance en el conocimiento generado desde la zona arqueológica y el museo.

Fue hasta 2020, cuando, en el contexto de la virtualidad generada por la pandemia por la COVID-19, surgió la oportunidad de organizar a un grupo de académicos adscritos al MTM para planificar los contenidos del catálogo presentado en la FILAH.

“La importancia del texto —recalcó Lourdes Gallardo— es que refleja una investigación en movimiento, es decir, representa un corte de caja a 2023, y muestra a las y los lectores lo que, desde la arqueología, la biología, la conservación, la historia y otras disciplinas, conocemos del Templo Mayor”.

En este sentido, la restauradora afirmó que, si bien este es el primer catálogo del sitio patrimonial, no será el último, debido al continuo avance del saber científico.

“Actualmente, los descubrimientos no solo se hacen desde las zonas arqueológicas como tal, ya que en las salas, las bodegas de colecciones o los laboratorios de los museos en todo el mundo, a diario se revisitan investigaciones previas y se generan nuevas propuestas académicas”.

Finalmente, y al hablar sobre los contenidos del catálogo en comento, Patricia Ledesma indicó que estos permiten hacer un “recorrido virtual por la zona arqueológica y el museo, con un lenguaje ameno y ágil, explicando con detalle cómo, cuándo y por qué surgió cada uno de estos espacios”.

Cabe destacar que el catálogo El Templo Mayor, Zona arqueológica y museo puede adquirirse en la FILAH, que se celebra en el Museo Nacional de Antropología hasta el 18 de agosto de 2024, en 300 pesos (50 por ciento menos de su costo regular).

La FILAH es el encuentro literario, especializado en ciencias antropológicas, más importante de América Latina, este año cuenta con más de 400 actividades gratuitas y aptas para todo público. Consulta el programa en este enlace: www.feriadelibro.inah.gob.mx.

martes, 13 de agosto de 2024

Presentan en la FILAH los tomos de "Etnografía del patrimonio biocultural de las regiones y los territorios indígenas de México"

• Compilan 17 ensayos basados en el trabajo de campo de 71 profesionales, realizado en 130 comunidades de 28 pueblos indígenas


• El Museo Nacional de Antropología abrirá sus puertas exclusivamente para la FILAH, asiste con tu familia y amigos


Situados en el contexto legal y de derechos humanos que tenemos como país pluricultural, la Secretaría de Cultura Federal, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), publica los primeros cuatros volúmenes de Etnografía del patrimonio biocultural de las regiones y los territorios indígenas de México, los cuales reúnen los ensayos de 71 profesionales, bajo la coordinación del experto en la materia, Eckart Boege Schmidt.

La presentación editorial del corpus se llevó a cabo en la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH), donde sus presentadores, el propio Eckart Boege y los antropólogos Hugo López Aceves, Bernardo Yáñez Macías Valadez y Aída Castilleja González, celebraron el empeño de la Coordinación Nacional de Antropología por continuar con la divulgación de los resultados del Proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México en el Nuevo Milenio.

La Investigadora del Centro INAH Michoacán, Aída Castilleja, expresó que estos volúmenes, más que parte de una colección editorial, “son fundamentalmente resultado de un proceso de investigación colectiva que dejó enseñanzas a quienes participamos en él. Mucha gente se formó en este proyecto, al que se integraron investigadores, estudiantes y becarios”.

Recordó que dicha iniciativa de investigación surgió en los últimos años del siglo XX y, con altas y bajas, alcanzó las dos décadas; no obstante, entre 2018 y 2019, se hizo un balance y se llegó al surgimiento del denominado Programa Nacional de Etnografía, que ahora empieza su segunda edición.

La mayor enseñanza del Proyecto Etnografía de las Regiones Indígenas de México, en su opinión, “fue la importancia del carácter colectivo y nacional del mismo, dando lugar a la formación de profesionales y a una cantidad considerable de tesis de licenciatura, maestría y doctorado, en distintas especialidades, predominando las de antropología social”.

Los cinco tomos de Etnografía del patrimonio biocultural de las regiones y los territorios indígenas de México (en 2023 se publicó el dedicado al sur y sureste) compilan 17 ensayos, los cuales se sustentan en el trabajo de campo de 71 personas, entre coordinadores, asistentes y colaboradores, en aproximadamente 130 comunidades de 28 pueblos indígenas.

El coordinador de esta línea de investigación, desarrollada entre 2008 y 2011, el antropólogo social y etnólogo Eckart Boege, hizo referencia a la coyuntura política que le precedió. Fue en el gobierno de Vicente Fox, dijo, que en los paneles del entonces Tratado de Libre Comercio de América del Norte comenzó el debate por la introducción de transgénicos.

“Pronto nos dimos cuenta de la trascendencia del tema: se estaba cuestionando la existencia de México mismo. En ese entonces, lo que advirtió el panel es que mientras se siga importando o produzca masivamente maíz transgénico, México está en peligro.

“Eso quedó como una tesis, pero nos preguntamos, ¿y ahora qué? Por eso, empecé una investigación en torno al patrimonio biocultural de los pueblos indígenas de México y, en 2008, publiqué un libro, porque quería saber la importancia de los maíces nativos y de los productos de la milpa, los productos de Mesoamérica”, indicó el investigador emérito del INAH, homenajeado en la FILAH por 50 años de trayectoria.

Su libro, al que se suman ahora estos cinco números regionales, contribuyen a que los propios pueblos indígenas, sepan y tengan a sus territorios en el mapa, y participen activamente de su defensa, conociendo sus derechos constitucionales, previstos en los artículos 1°, 2° y 4°, pero también en la legislación internacional, caso del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas y Tribales.

Por ello, concluyó Boege Schmidt, “era importante posicionar los territorios de los pueblos indígenas y la existencia de los patrimonios bioculturales en todo México. Lo interesante fue conjuntar la fuerza intelectual, de un equipo de 70 personas, en una línea de trabajo. En eso radica la riqueza de estos libros”.

¡La antropología vive, la FILAH sigue! No olvides que hay mucho que hacer en la 35 Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia. Consulta nuestra cartelera: www.feriadelibro.inah.gob.mx.

miércoles, 12 de octubre de 2022

Cautiva FOEM con la presentación de la colección “Jóvenes. Pasión y Libertad” en la FILAH

•Continúa el Estado de México compartiendo novedades editoriales, con el público asistente a la Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH).
•Invitan a conocer el estand del Fondo Editorial Estado de México (FOEM) en la FILAH, donde el Edoméx es el invitado en la edición 33.

Ciudad de México, octubre de 2022. El Estado de México es el invitado en la edición 33 de la Feria Internacional del Libro de Antropología e Historia (FILAH), donde comparte con orgullo las novedades editoriales, charlas, presentaciones y actividades artísticas que muestran la identidad de esta tierra.

La Secretaría de Cultura y Turismo mexiquense presentó, a través del Fondo Editorial Estado de México (FOEM) y del Consejo Editorial de la Administración Pública Estatal (CEAPE), la colección “Jóvenes. Pasión y Libertad”; un espacio abierto a los noveles creadores y creadoras.

Alfredo Barrera Baca, secretario ejecutivo del CEAPE, y María de las Mercedes Portilla Luja, secretaria de Difusión Cultural de la Universidad Autónoma del Estado de México, compartieron con el público lector cómo nace esta colección, en la que comparten créditos ambas instituciones.

“Los libros de esta colección resaltan la realidad histórica que los jóvenes perciben día con día, además de que brindan propuestas en distintos ámbitos sociales para la armonía entre los individuos. En estas obras destacan escritores jóvenes que han sido reconocidos por su trayectoria artística, literaria y académica; la colección presenta a las joyas del pensamiento moderno que son los jóvenes”, afirmó Alfredo Barrera.

Por su parte, Portilla Luja dijo que “para dar cauce a las voces de la juventud creadora, además de reconocer su trabajo y sus aportes a la literatura, el pensamiento y las artes de nuestra entidad. Se trata de una vía para apoyar la maduración del talento joven, así como la difusión de sus ideas estéticas a través de la creación intelectual y artística”.

Para complementar y nutrir esta presentación, autores como Silvia Yulmaneli, David Soto y Antonio de Jesús Enríquez, platicaron su experiencia, desde ser elegidos para formar parte de la nueva colección del FOEM, hasta el momento que vieron su obra materializada en la pasada FILEM, en el Estado de México.

Esta colección reúne los trabajos de jóvenes artistas y pensadores mexiquenses que destacan en los géneros literarios de novela, cuento, ensayo, poesía y dramaturgia; en la reflexión y el pensamiento filosófico, histórico, antropológico y social; en las artes plásticas como pintura, grabado y escultura, o en las artes gráficas, digitales y cinematográficas.

El público puede visitar esta fiesta literaria, de arte y cultura, en el Museo Nacional de Antropología, ubicado en Av. Paseo de la Reforma s/n, Polanco, Bosque de Chapultepec I Secc., Miguel Hidalgo, en la Ciudad de México, y disfrutar de las novedades que el CEAPE y el FOEM traen para todas las edades.

Este título se encuentra disponible en formato físico para su consulta y adquisición en la Librería Castálida en Pedro Ascencio núm. 103, colonia La Merced, C. P. 50080, Toluca de Lerdo. También se encuentran otros títulos en la Biblioteca Digital FOEM: https://ceape.edomex.gob.mx/fondo_edomex para su descarga completamente gratuita