Novedad editorial recupera investigaciones sobre expresiones sonoras prehispánicas

Compuesta por nueve ensayos y 140 imágenes, la novedad editorial se presentó en la última jornada de actividades de la 46 Feria Internacional del Palacio de Minería.

• El libro Tlapitzalli. La forma del sonido fue comentado en la última jornada de la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería.

• Suma aportes de arqueólogos, biólogos, restauradores y otros especialistas en torno a los usos y simbolismos de los instrumentos musicales mesoamericanos.

A partir de una investigación multidisciplinaria y con el propósito de difundir la relevancia de las expresiones sonoras prehispánicas, así como mostrar el desarrollo tecnológico alcanzado por los pueblos mesoamericanos al crear los que, hoy en día, podrían denominarse ‘instrumentos musicales’, el libro Tlapitzalli. La forma del sonido (2024) recupera, en 160 páginas, los saberes extraídos del análisis de diferentes colecciones arqueológicas vinculadas con estas temáticas.

La obra deriva de la exposición homónima, montada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y su Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones (CNMyE), entre octubre de 2023 y abril de 2024, en el Museo Regional de Guanajuato, Alhóndiga de Granaditas.

Compuesta por nueve ensayos y 140 imágenes, la novedad editorial se presentó este domingo, 2 de marzo de 2025, en la última jornada de actividades de la 46 Feria Internacional del Palacio de Minería, organizada por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Al comentar la publicación, el editor adscrito a la CNMyE, Carlos Méndez Domínguez, encomió la suma de esfuerzos de arqueólogos, restauradores, biólogos, músicos y otros especialistas que contribuyeron no sólo a instalar la muestra citada, sino también a devolver la ‘voz’ a piezas que, al menos, habían permanecido mudas por 500 años.

Lo anterior, dijo, se puede conocer desde la propia publicación, toda vez que integra códigos QR que permiten a las y los lectores acceder, desde sus teléfonos móviles, a tales sonidos recuperados en flautas, ocarinas, güiros y otros objetos sonoros precolombinos.

En sintonía con ello, la restauradora Frida Montes de Oca Fiol, quien participó en la coordinación curatorial de dicha exhibición y es coautora de Tlapitzalli…, enfatizó que, dado que no se puede aseverar que en Mesoamérica existiera el concepto de ‘música’, el término más adecuado es el de ‘sonoridad’.

“A partir de las fuentes escritas, sabemos que las ceremonias rituales y los pedimentos a los dioses estaban acompañados de sonoridad, pero también la vida cotidiana debió estarlo. Por ello, no es equivocado afirmar que las sociedades prehispánicas eran auténticas culturas musicales”.

Incluso, a decir de la especialista, pueden aventurarse ciertas continuidades milenarias en cuanto al uso del sonido. Como ejemplo, citó a los cascabeles, instrumentos que no solamente se han recuperado arqueológicamente en contextos domésticos, debido a que en muchas comunidades indígenas contemporáneas todavía son usados para tranquilizar a las mujeres durante la labor de parto.

Montes de Oca detalló que la coedición, fruto de la colaboración entre el INAH, la Secretaría de Cultura y Turismo del Estado de México y la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMÉX), busca abrir nuevas líneas de investigación que profundicen en la grandeza del patrimonio musical de nuestro país.

Los objetos presentados en este catálogo dan cuenta de la imaginación, creatividad y habilidad de sus hacedores. Así, entre las piezas más destacadas que pueden conocerse están una flauta con representación hombre-animal, fechada en el periodo Posclásico (900-1521 d.C.); un silbato zoomorfo que muestra un mono araña con su cría, elaborado con arcilla; una figurilla del dios del viento, Ehécatl, perteneciente a la cultura mexica del Posclásico Tardío (1325-1521 d.C.), y una sonaja con forma de mujer embarazada, datada entre los años 400 a.C., y 200 d.C.

La temática ha suscitado tal interés que, en julio de 2024, se presentó una segunda exposición, titulada Tlapitzalli. Ritos y sonidos del México antiguo, en el Museo de las Scuderie del Quirinale, de Roma, Italia, con motivo del 150 aniversario de las relaciones diplomáticas entre México y dicha nación europea.

Tlapitzalli. La forma del sonido (2024) puede adquirirse en las redes de librerías del INAH, del Fondo Editorial del Estado de México y de la UAEMÉX.

El INAH renueva el Museo Arqueológico de Mazatlán

* Suma 176 piezas nuevas a su acervo permanente

* La actualización incluyó la incorporación de nuevas tecnologías, material didáctico y gráfico y exhibidores

Con imagen renovada y museografía moderna, el Museo Arqueológico de Mazatlán (MUSAM) abrió nuevamente sus puertas al público, con el objetivo de consolidarse como un referente cultural y educativo en la región.

El recinto cerró temporalmente (del 12 al 29 de noviembre de 2024) para concluir su proceso de renovación, el cual comenzó en septiembre de este año. El proyecto integral de reestructuración es resultado de la colaboración entre el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), dependencia de la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, y Citibanamex.

La alianza estratégica entre ambos organismos permitió la incorporación de recursos económicos y profesionales, lo que derivó en la transformación del MUSAM, con el fin de hacerlo más dinámico y atractivo para las y los visitantes, refirió el director del Centro INAH Sinaloa, Servando Rojo Quintero.

La ceremonia de reapertura se realizó el 29 de noviembre con la presencia de autoridades locales y estatales, representantes del Centro INAH Sinaloa y miembros del Patronato Amigos del Museo Arqueológico de Mazatlán. Durante el evento, se destacó el apoyo de la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones (CNMyE) del INAH y del patronato del instituto.

Asimismo, se reiteró el compromiso por convertir este repositorio en un pilar para la difusión de la historia de Mazatlán y Sinaloa.

La reapertura se acompañó con la inauguración de la muestra fotográfica “Los desplazados de la comunidad indígena de “Santa María de Gracia, municipio de El Rosario, Sinaloa, por la construcción de la presa Santa María”, compuesta por 18 imágenes.

Entre las mejoras implementadas en el MUSAM, se incluyen la incorporación de nuevas tecnologías, material didáctico y gráfico; exhibidores y la adición de 176 piezas arqueológicas, muchas de las cuales provienen de hallazgos recientes en la región.

Aunado a ello, se mejoró la iluminación, se cambiaron las vitrinas y se actualizó la información de las cédulas informativas, explicó el titular del museo, Juan Diego Reyes.

La primera etapa de dicha reestructuración estuvo a cargo de la restauradora adscrita a la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural, Dora Maviel Méndez Sánchez y su equipo, quienes realizaron labores de conservación y restauración. Posteriormente, el repositorio cerró para realizar un inventario exhaustivo de los objetos arqueológicos de su colección.

El guion museográfico fue elaborado por los investigadores del Centro INAH Sinaloa, Víctor Joel Santos Ramírez, Luis Alfonso Grave Tirado y Paola Martínez Delgadillo, con apoyo de la CNMyE. El objetivo es ofrecer una visión más amplia sobre los diversos aspectos de la cultura prehispánica de la región, mediante temas como la vida cotidiana, la caza y las artesanías, así como otros elementos fundamentales de la cosmovisión de los pueblos originarios.

Entre las piezas incorporadas a la colección permanente del MUSAM, están: un vaso Aztatlán (900-1200 d.C.), con representaciones de cabezas parlantes; una vasija polícroma con una figura antropomorfa que podría representar una deidad o un dignatario, un hacha votiva con espiral doble grabada, una urna funeraria procedente de excavaciones en Culiacán.

Desde su inauguración (el 16 de junio de 1989), el repositorio no había recibido una reestructuración completa. Ahora, con su nueva imagen y propuesta museográfica, se consolida como un espacio clave dentro de un proyecto más amplio de revitalización cultural en la región. El recinto no solo será un depósito de la memoria histórica de los pueblos originarios de la zona, sino también un espacio interactivo y vivo que atraerá a la comunidad local y a visitantes nacionales e internacionales.

El horario de visita del MUSAM es de martes a domingo de 10:00 a 17:00 horas. Costo de entrada: 75 pesos. Los domingos, el acceso es gratuito para el público nacional. Más información sobre visitas guiadas y boletos, al teléfono: 669 981 1455.

La exposición “Indios Conquistadores” reivindica el papel de los pueblos originarios como vencedores

*La exposición cuenta con cinco unidades interactivas, una por módulo, las cuales complementarán la experiencia del visitante con mapas, retos y otras herramientas didácticas. Foto. EEC.

 

Tlaxcala, Tlaxcala. Desde las primeras crónicas y memorias escritas por los europeos acerca de la conquista de Tenochtitlan en el siglo XVI, hasta entrado el siglo XX, la historiografía había negado o, en otros casos, minimizado el papel de los indígenas aliados como parte de la rebelión en contra de los tenochcas, destacando en su lugar a unos cientos de hispanos como artífices de la gesta debido a su superioridad tecnológica y conocimiento bélico.

En el marco de las conmemoraciones de 2021, declarado “Año de la Independencia y de la Grandeza de México” y los 500 años de resistencia indígena, la exposición Indios Conquistadores, organizada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través de los institutos nacionales de Antropología e Historia (INAH) y de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM), ofrece una relectura de las fuentes históricas y revalora el papel desempeñado por los señoríos que se aliaron con Hernán Cortés durante la empresa en contra de la Triple Alianza.

En el acto inaugural de esta exposición, la secretaria de Cultura del Gobierno de México, Alejandra Frausto Guerrero, señaló: “es una gran oportunidad para rescatar los relatos que se convirtieron, a fuerza de ser relegados por la historia oficial, en historias secundarias”. Agregó que entre estas historias se encuentra la de Tlaxcala y la de los indios conquistadores, grupos indígenas de otras regiones del país que fueron tejiendo esta historia, pues la Conquista también la hicieron pueblos indígenas.

Por su parte, la gobernadora de Tlaxcala, Lorena Cuéllar Cisneros, refrendó su compromiso para “hacer un bastión, para que la cultura en Tlaxcala forme parte de todos los tlaxcaltecas, sobre todo hoy que sabemos que es un estado que tiene muy arraigada su cultura”.

En tanto que, el director del Instituto Tlaxcalteca de la Cultura, Antonio Martínez Velázquez, destacó que: “es una exposición que cuenta una nueva historia sobre la participación de los tlaxcaltecas en la conquista de México. Es momento de reivindicar a Tlaxcala, reivindicar su historia y contarla de nuevo, para que esa vieja leyenda negra de que los tlaxcaltecas somos traidores pues ya no esté más en el imaginario público y no esté más en las páginas de la historia”.

La exposición temporal, informó el historiador Germán Gómez López, jefe de Informes y Diagnósticos de la Coordinación Nacional de Museos y Exposiciones (CNMyE) del INAH, se divide en cinco módulos y, al ser de carácter infográfico, mostrará 31 imágenes históricas. Con sede en el Palacio de Cultura de Tlaxcala (Av. Juárez 62, esquina con Alonso Escalona y Miguel N. Lira, Col. Centro, Tlaxcala, Tlax.), la muestra podrá visitarse gratuitamente del 21 de septiembre al 17 de diciembre, de 9:30 a 17:00 horas.